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        首頁  >  民藏百科
        把“吉祥如意”穿在身上
        “吉祥”二字始見于《莊子·人間世》:“虛室生白,吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長期社會活動中經(jīng)過積累和沉淀形成的,其主題直接來源于生產(chǎn)生活,深入人心。透過一個個吉祥紋樣,我們可以看到中國人的生命意識、審美情趣、家國情懷和民族性格。
        隋唐官印知多少
        從印章發(fā)展史來看,隋唐時期完成了中國印史上又一次制度的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容是行政系統(tǒng)的官署公印替代先前的官職印;官員的任命憑證及等級標(biāo)志不再由職官印章承擔(dān);印章使用方式以鈐朱淘汰了封泥之制,由此形成了與此前秦漢印迥然不同的形制體系。
        文人寫的字就是“文人字”嗎?
        歸根結(jié)底,文人學(xué)者字,屬于書法本質(zhì)性的書寫,因為這類文人從不過多在意追求書法章法筆勢,將字寫得認(rèn)真端正,一筆一畫、清清朗朗,才是最終目的。
        蘇軾的“文中畫意”
        世人皆知蘇軾曾說:“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”,卻不識他也是“文中有畫,畫中有文”。蘇軾早年就以文章?lián)P名天下,但是他的一生,跌宕起伏,曾一度下獄,三度貶官,其人生經(jīng)歷都隱在他的字里行間之中。
        《春游晚歸圖》中的交椅,富貴人家的身份象征
        交椅是宋代在胡床的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種可以折疊的新型家具,其交椅下身椅足呈交叉狀,故名交椅。據(jù)資料考證,起源于古代的馬扎,也可以說是帶靠背的馬札。
        有些藝術(shù)品并不美,為什么還這么貴?
        全球化語境下的當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)是一個圖像,而是一個情景。我們掰開情景的具體含義,它應(yīng)該包含作品營造的本身,也意味著藝術(shù)家必須將作品呈現(xiàn)給藝術(shù)市場中的各種角色:藝術(shù)評論家、博物館館長、畫廊老板、藝術(shù)家以及參加博物館和畫廊展覽和購買藝術(shù)品的公眾。當(dāng)我們看到不同角色的劇本,“不美”與“貴”背后邏輯也就逐漸明了。
        20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)大師筆下的花花世界
        自古中國文人畫家即慣以物載道,花卉一直是歷代藝術(shù)家所鐘愛的題材。東籬高士(菊)、空俗佳人(蘭)、水中芙蓉(荷),常現(xiàn)筆底,以表其意、以抒其志。中國的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)大師中,喜愛以花入畫、且善繪花的亦不在少數(shù)。
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